Das befindliche Verstehen und die Seinsfrage.

Inhaltsübersicht: Einleitung: Der primäre Ort einer Verstehensanalytik in der existenzialontologischen Ausarbeitung der Seinsfrage - Der Weg zur Umwandlung der lebensphilosophischen Begriffsfolge von »Faktizität-Anschauung-Ausdruck« zu den Existenzialien von »Befindlichkeit-Verstehen-Rede« - Hauptteil: Die Entfaltung des befindlichen Verstehens innerhalb der transzendental-horizontalen Ausarbeitung der Frage nach dem Sinn von Sein überhaupt: 1. Die zentrale Bedeutung der Dozenten- und der frühen Marburger Vorlesungen für die Entstehung des Verstehensbegriffes: Der Durchbruch in die hermeneutische Phänomenologie: Vorlesungen von 1919-22 - Terminologische Fixierung und sachliche Weiterführung: Vorlesungen von 1923-1926 - 2. Die Daseinsanalytik und die Freilegung des befindlichen Verstehens in »Sein und Zeit«: Die existenzial-ontologische Thematisierung des In-der-Welt-Seins - Die Explikation der existenzialen Konstitution des Seins des Da - 3. Die ursprüngliche Zeit: Der gesuchte Sinn von Sein im Ganzen: Woraufhin, Sinn und Horizont: eine sachliche Klärung - Die sich zeitigende Zeitlichkeit als der zeitliche Sinn der Sorge - Die horizontale Zeit und der Sinn von Sein überhaupt - Ausblick: Der systematische Ort und die gewandelte Struktur des befindlichen Verstehens im ereignisgeschichtlichen Denken - Literaturverzeichnis - Personen- und Sachregister